Sorrow of Racial Harmony day

Tomorrow is racial harmony day. A racial harmony day message was read in the office, while everyone of use listened attentively.

After that, my madam told me that the children wears the traditional costume today in school. She said that they can only wear the traditional costume belonging to their own race. (I wonder whether is it true or not)

Then she carry on saying that, "Who will wear traditional costume today? Especially we Chinese, unlike the Indians and Malay, we don't have our traditional costume."

After hearing that, I said in my heart. We had our traditional costume, just that it was forgotten by everyone...

It kind of motivate me to spread the message of Hanfu. But I know, there will be people making nosies... "who will wear this in modern era?!" "Those are Japanese clothing" "They are ancient clothes..."

“我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常；
我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商；
我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳……”

- 天涯在小楼

Looking at Indians and Malay, Japanesend Koreans... are we Chinese trying to make an irony? Isn't it a tragedy that we chinese ourselves, not only forget that costume that belongs to us, but we spit on it, and defame it.

There will be people like me, who love and understand ourselves. Our own roots and culture. I cherish it dearly.

[转载]方文山北大演讲：现代华人是一个没有质感的民族

方文山兄，我果真没看走眼啊~！虽然我们都不曾认识，但却分享共同的想法。
不枉我对你的歌词欣赏不已， 总觉得颇有深度。

如我所说，看文人墨客，艺术家等作品，如电影、音乐，不难发现其中背后的哲理。文人艺士必定在心灵的程度，对于人生有所领悟。

在此，我从民族文化主題博客转载了这篇令我感叹的文章。读完这后，几乎热泪满眶。沉睡的龙，你快点醒来吧...

方文山北大演讲：

现代华人是一个没有质感的民族

很高兴来到北京大学和各位同学进行这场文化上的交流与经验的分享。我今天所要演讲的题目是：“一个没有质感的民族。”我在这里所指的民族，不是别人，就是我们华人自己。而华人一词的称谓泛指包括内地、台 湾、香港、星马、与东南亚一带的传统华侨，以及美加地区的华裔新移民等。

　 我想可能很多同学都已注意到，我写了很多所谓“中国风”的歌词作品，譬如《娘子》、《双截棍》、《爷爷泡的茶》、《东风破》，还有最近的《菊花台》、《千里之外》等。其实这些歌词中浓厚的古诗词韵味并不是偶然间产生的，作品是最能够反映一个人的价值观跟性格的。一直以来我就是一个民族意识很重的人，长期性的关注跟民族、传统、与文化相关联的议题。当我这种文化意识跟音乐相结合起来时，就自然而然的孕育出所谓“中国风”的歌词，这是首先跟大家解释为何我会创作出如此倾向的作品。

　 现在开始进入我们的主题。我长期以来观察到一个现象，那就是，我认为我们华人并不是一个很有“质感”的民族。所谓的“质感”指的就是一个东西的材质、与它外观上的美学设计，及其整体的精致度。我们会喜欢买一些价钱偏高的名牌包，譬如LV、Gucci等，是因为直觉的就喜欢那些名牌所代表的价值与品味。一般人总是很自然的会去追求名牌衣饰的质感，但却忽略了买此类商品的人，其本身却往往没有什么质感。我对台 湾比较熟，所以现主要以我在台 湾所观察到的现象举例。像一些在北市闹区逛街的年轻女生，很多时候的穿着并不是很协调：她可能上身套一件优雅的洋装，下半身却穿着嘻哈风的牛仔裤，然后脚上硬生生的一双廉价的夹趾拖鞋。当然此类的造型，某些时候美其名为混搭，问题是，大部份的人都搭配的很没有风格。常常自己的穿着品味的调性并不具备一致性，没有基本的美学素养，但却盲目地去追求名牌，这是精神错乱式的荒谬。大部份的消费者在挑选商品时，都懂得会去追求衣服、皮包、汽车等物品的质感。因为美的东西其价值是有共通性的，没有人不喜欢美的东西。但大家在拼命追求商品外在质感的同时，却常常忽略了自身对穿着打扮很基本的美学素养，变成需借助与依赖这些名牌的材质去衬托自己的行情。

　　 举例来说，以台 湾人对婚嫁与丧礼等此类人生大事的态度来看，台 湾人对美的基本尊重，便已严重的不及格。那是个应该要很庄严的场合，但来参加的来宾中通常都一定会有人直接就穿夹趾拖鞋或是汗衫来。不管是尊重已往生的死者，或对婚礼上正沐浴喜悦中的男女双方而言，穿载整齐是合乎礼的一个最起码的要求，但大多数的人却不这么严肃看待。我们再观看时下流行音乐的MTV，或是正在热门档期中的国片，如果你有心观察的话你会发现，明明就是华人的电影、华人的歌手，但只要有婚礼或葬礼出现的场景就一定是西式的，因为大家都觉得西式丧礼比较肃穆，而西式的婚礼的确也比较浪漫。要拍唯美的婚礼就一定上教堂，尽管男女主角并不是基督徒。难道是因为大家都觉得西式的婚丧形式比较有美，比较适合戏剧上的表现吗？台 湾很多电影和MV的场景，都喜欢用西式的婚礼和葬礼去呈现。莫非因为华人的婚礼的形式比较吵杂、丧礼的仪式比较低俗？所以比较不适合表现在强调美学构图，与故事张力的戏剧上！？

　　 现再以城市为例来说明，不禁要问为何大多数华人居住的地区都不是很有质感。城市建筑是国家形象最具体的象征。但在台北市，据我所知，大楼外观的建筑形式与色彩调性从来就没有被规范过。市区街上，每个店面的装潢都很有特色，看的出有某种美学的追求，都可以被独栋独店的欣赏。但你只要把镜头一拉开，一扩大，用较大的视野全方位的去看整条街、整个城市的轮廓，你就会发现根本就杂乱无章，城市基调混乱，房子盖的毫无章法。一个城市的建筑反映了一个民族的质感。有质感的东西是可以深入骨髓的，那是文化底蕴浓稠度的一种展现。当你犹如追星族去追求昂贵的舶来品时，实际上正是以某种自卑的心态去追求你自己认为有价值的东西，一种心理上的反差与补偿心理。而台北就像个浓妆艳抹下的模特儿，急于讨好国际上的眼光，却根本就已模糊了自己原本的面貌，完全没有了自己的风格。

　 台湾的一些老旧建筑，比如传统的四合院、日据时期留下的官舍等。这些建筑如果屋瓦毁损了，一般就用很简单很便宜的铁片去搭盖。很少有人会按原先建筑的形式，用原来的建材、风格去修复，这其实就是对传统文化的一种漠视，因为从没有人认为恢复古厝的外观是一件很重要的事，也几乎没人实际这么做。四年前当我初次来北京时，我发现北京很多胡同、四合院都在拆，因为要迎接奥运。那时候我和出版社的人去那些待拆的胡同捡拾门牌，比如刻有“某某胡同”的门牌，我喜欢那种带着旧时记忆象征性的小东西。虽然知道拆掉那些老旧胡同是为了整个城市建设的需要，可我心里还是觉得很可惜。因为“胡同”是北京的城市建筑的象征，也是一种有形的文化资产。当观光客来到上海、香港、台北，北京等华人聚集的城市闹区时，只要不把镜头对准那些具有象征性的地标，你根本就分不清楚你现在位于哪个城市，因为它门所有建筑结构都是西式的，所有的大楼都是玻璃帷幕，或钢骨结构，每个城市的景观都很像。上述那些城市都只有林立的建筑而没有城市文化。胡同是北京的一种象征，外地人来北京看到胡同会感受到一种文化的具体表现。当然，不拆这些胡同也无法大幅度地去建设或改进交通，这也是两难。其实刚开始我老觉得那些旧建筑拆了可惜，但后来发现如果不拆，它整体看起来也是破破旧旧的，散发一种家道中落破败的感觉，一个衰弱的王朝的象征，外观老旧斑驳，也并不是那么吸引人。那到底哪里出了问题呢？是我们传统的建筑形式根本就不适合现代生活的需要吗？

　 我小时候看过一些欧洲小镇的风景明信片，当时以为那只是为了拍照印刷好看，而特地去找来很罕见的景致，目的也只是为了让画面更赏心悦目。一直到后来才知道风景明信片里的村庄是真的都有人居住，那不是欧洲版的中影文化城、他们是一整个村庄、一整个城市，甚至整个国家的风景都是如此的美。我以为明信片上美丽的风景只是在取景时回避掉某些角度，只单拍这个景（比如一座古堡、一段城墙），就像美编过的电影海报一样。后来看了一些在欧洲取景的电影，藉由镜头360度的回转，发现他们是整座村庄、整个城市都是一种统一的色调与建筑风格。台 湾的老建筑通常只是得到“点”的保留。所谓的“点”就是一栋独 立的建筑物被评为三级古迹，但附近就只有它孤零零的一栋古迹而已，在它旁边很可能是一栋钢筋水泥的玻璃帷幕大楼。古迹旁边的景观视野通常并没有被重视与限建。所以对古迹的保护，很难形成一条线、一个面。当然还有个更重要的原因是，台 湾根本也没有年代久远且数量庞大到能够让人连成一条街的古建筑群，更别说能够形成一个像村镇一样面积的古城区，这是做梦都不会发生的事。

　 欧洲有很多中世纪的古建筑，它数量庞大到轻易就能连成一条街，以及一个构成一个村庄。欧洲对于城市建筑的外在色调，很重视其一致性，在盖新的建筑时，会考虑到建物本身与周遭环境的配合，譬如建物外观的颜色、风格，不能太突兀。整个城市的规划和外形是一致的。像捷克首都布拉格的城市基本调性，就是红瓦、白墙，整齐的天际线，犹如童话世界一般。而同样都是老建筑，北京胡同的高度却都只有一楼高，就算不拆，外观上也很低矮，不会很新颖。北京胡同的基调就是灰色的，屋顶的瓦与墙上的砖都是同一种色调，一种保守而没有生气的“灰”。

　 一个民族美学的素养与人的质感是反映在各个方面的。在台 湾，有些人就直接在路边摊上狼吞虎咽的吃起东西。你说这是风土人情也罢，说是生活习惯也行，但在路边摊翘起二郎腿来吃东西，而旁边就有人在洗碗筷。其实既不卫生也不美观。但大多数的人都认为无所谓，也不觉得哪里不对劲。问题是，如此一来，街道就像是工寮，整个城市的景观就被破坏了。还有很多民众家里私人的装潢空间都很讲究设计感，布置的很漂亮，但只要一出了门，到了公有地，就不再会去关心周遭环境的景观。那种心态好像只要是公众的利益，大家就默不关心，自私的心态赤裸裸的显露无遗。这现象好像还不只有台北会发生，香港、上海，以及北京等地，居民的心态与状况也没有改善到哪里去。大部分人不会去在意城市整体景观的维护与协调，甚至花一点时间做环保义工都不愿意，但对于私人住宅，花再多钱装潢都毫不心软。 　
　
　 其实美学的鉴赏是需要从小到大一点一滴的教育，向下扎根，慢慢培养。这种公民意识的形成是需要花很长的时间去蕴酿，养成一整个民族的素质则更需要几百年，甚至上千年。对我而言，出国旅游是投资报酬率最高的行为，尤其是到历史悠久，人文荟萃的欧洲国家。因为他们整个民族花了几百年、甚至上千年时间建立起来的文明，你可能只需一、二万人民币就能浏览他们细心维护下的城市景观，那其实是很震摄人心的。

　　 第二次世界大战期间，布拉格的捷克守军为了维护古城的完整，宁愿选择投降，也不忍先人所耗费心力所建立的城市文明成为瓦砾。而几乎在同一时间，远在东方的中国，在抗战时期却做了完全不同的选择。当时湖南长沙聚集了许多战备物资，国 民 党为避免日军掠夺这些物资，但又不想浪费一兵一卒去守城，折损自己部队的战力。不待日军进 攻，竟自行纵火焚烧整座长沙古城，引发中外著名的《文夕大火》。一个屹立数百年古色古香的长沙城就这样瞬间化为灰尘。当政者就为了保存自己的军力，还有所谓的面子，竟可毫不顾及历代祖先辛苦营建的心血。反观捷克的守军，宁愿当代的自己受辱投降，也不愿历代祖先的心血化为乌有。两相对比之下，不禁令人感概万分。完全不同文化背景所熏陶下的民族，对自身文化遗产的态度，及其所下的决定迥然不同， 当然命运也就不一样。

　 我们的城市规划主要还是以建设、商业为目的去进行。台 湾的老旧建筑汰旧换新的速度很快，现举台 湾特有的“眷村”为例。所谓“眷村”就是当初跟国 民 党部队撤退到台 湾去的那些军人与眷属所住的地方，其村落设置的地点遍布台 湾各地。但政府从来就不认为那些眷村有保留的价值，因为它实际上也就四、五十年的历史，因为要百年以上的建物才够资格被认定为古迹。但如果现在连这种四、五十年的建物都不设法保留而一律拆毁的话，那到底台 湾要怎么累积百年以上的建物呢？“眷村”它代表的是一个族群(外省人)共同的生活记忆。台 湾的政府就是如此的不尊重住民的历史记忆，这是一个可以用来衡量为政者到底有没有“文化质感”的一个指标。

　　有外国人说，台北是一个最没有自己风格与气质的城市。在台 湾,任何人长大后回到十几二十年前的家乡，几乎都已找不到儿时的记忆空间，因为改建的速度很快。可能小时候看过的树、走过的桥、和邻居小孩玩耍的树林全部都因为改建而消失，几乎再也找不到共同记忆，因为共同记忆都被拆光了。建筑物本身所代表的历史记忆不被认为是有意义的。你能够想够想象你儿时生活过的地方，游戏过的公园、住过的小巷、吃过的小馆子，这些生活记忆十几二十年后都彻底的消失是个怎样的状况吗？而台 湾每天都在重复一样的戏码，拆了又盖，盖了又拆。我想北京现阶段为了迎接奥运，老旧建筑拆得很快。

　　 在台湾，传统节日时很多人会来参加庙会的活动，比如迎神赛会、舞龙舞狮，但他们的穿著却很奇怪：上面的传统服装可能是唐衫或道袍，下面却是牛仔裤甚至是拖鞋。他没有意识到一个小细节的维护就是对传统的尊重。但这也不是台 湾独有的现象，我透过报章杂志、与网络信息的了解，也很少看到内地有哪个城市的居民会集体在那个传统节日穿着传统服装出来一起庆祝。国外比如西班牙、法国、意大利等国家的传统节庆，整个小镇的居民都会不约而同自发性的穿载起传统服装，那画面很令人感动。

　 现在大家拼命在讲全球化，但大家有没有想过，出国旅游什么最吸引你？就是那迥然不同的文化差异。去印度，看到印度教的僧侣在冥想；去西班牙，看到他们在斗牛；去南美洲感受桑巴舞；去日本看他们传统的樱花祭，就是那股异国的情调与神秘感在吸引着我们。如果全世界的建筑都盖一模一样，所有的人穿着打扮也都一个样，饮食、庆典、风土民情也不再有各自的特色，那其实已经没有观光的必要了，因为去到哪里都是一样的。所以就我的认知，全球化应该指的是经贸方面的交流，而绝对不应该是文化上的统一。

　 台湾很多歌手都喜欢去国外拍MV，比如意大利的罗马、日本的北海道，拍出来都很宏伟、精致与耐看。但我却没有发现过有外国歌手的MV来台 湾取景。因为我们的市容不整齐，整个镜头一拉开，这边可能是钢筋水泥的建筑，那边可能是四合院，景观的调性很不一致。我去了好几趟日本，日本人对传统聚落的维持一直很用心保存的良好，去那取景所拍出来的MV也很耐看。最讽刺的就是，比如青岛的租界区、上海的十里洋场了。这些曾被殖民者占据过的地方，都反而留下了为数不少而且很有质感的西式建筑。青岛这城市的天际线、上海外滩上林立的大楼都很漂亮。这不免有些讽刺，怎么那些占领时期所留下的建筑都保存得这么好？甚至已变成这些城市建筑里最美的元素。那我们是否应该感谢曾被占领过呢？否则那里来这么好的建筑艺术。 　　

　 前一阵子我去北京王府井闲逛时看到一个外国教堂，教会对教堂的建筑外观通常都很讲究的，那整个教堂就维持的就很好。因为王府井的整条街都是近代才兴建起的西式办公大楼，看不到任何一栋有传统风格的中式建筑。虽然王府井号称是北京最古老的一条商业街，但我所看到最古老的建筑，却是那座外国教堂。除非有人告诉我这是曾经是满 清的最热闹的商业街，否则我根本就完全看不出来那里曾是所谓的百年老街。台 湾状况也是如此，日本占领时期留下了很多漂亮的巴洛克建筑，台 湾的一些重要的政府机关都还一直沿用这些建筑。这问题跟上海外滩一样都很反讽，台北市最精致的建筑元素也都是当初的占领者所留下来的。大家有没有想过到底问题出在那呢？莫非中式的古建筑不大气，建筑的格局与形式无法适应现代社会的要求！ 　　

　 就我的认知，新加坡可能是一个特外，它是一个由移民的华人所成立的国家，国家本身的历史不长但他们却很重视自己的传统文化，有些旧式的建筑保存得很好，他们认为那是国家的象征，甚至是观光旅游的资源。而且新加坡人大概是所有的华人中最守法的，其国民的法治观念很强，整体而言，素质较高。
　
　 常常我们旅游到了欧洲国家，你会发现他们都很注重与维护自己传统建筑的外观，当地住民也很重视自己独特的节庆。常在传统节日穿戴起自己国家的民族服装，整条街道、整个村庄的人都盛装出席。这点是自诩为文明古国的我们所不及的。我很少，甚至可说没有见过在什么中秋或端午节等传统节日看见我们华人会整个村庄的人特地穿着传统服饰去庆祝。我今天所谈到的都是一些自己的观察和心得，并非严谨的学术调查，因为我想认真的调查起来或许问题更严重。这些发生在你我身边随时随地都在上演的文化现象，各位同学不妨偶尔静下心来观察，绝对会让你有完全不一样的体悟。我一向很关注这些文化现象，有自己所坚持的价值观。后来我的文字因缘际会的跟杰伦的音乐相结合，所以才创作出那么多“中国风”的歌曲来，并且很荣幸的得到了许多人的肯定与喜爱。 　

　 讲到质感的问题，在这里不得不提到日本这个国家。日本人很奇怪，他对中国人一直有种崇古蔑今的心态。他们极度崇拜古代的中国，像《西游记》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒传》等典故，他们都很熟悉，甚至比中国内地的一些少 数 民族都还要熟悉。他们不仅崇拜而且还继承下了一些中华文化。比如日本的小学生到现在还有书道比赛，国家也很重视书法这项传统，也并不认为这是外国的东西。如果到东京街头，随便找个路人问他们关羽、张飞、孔子、孙悟空等，他们都知道是谁，甚至已经将他们吸收进自己文化里，并且消化成电动玩具、漫画等等。 　
　
　 我去过日本，发现他们对美学设计是很讲究的，整个城市里的居民穿着打扮都有很自己的风格，也就是有型。街道很干净，连一个排水沟的盖子都有城市的特有标志。整个街道的招牌、店面，都很素雅。他们很重视产品的包装；也很重视古建筑的维护。美学的观念很发达。如果说拿中国文化跟西方文明来强加比较，或许有人会说因为文化的源头不一样，思维本来就会不一样，因为一开始他们的建筑、绘画、音乐等文化的方向就跟我们不一样。如果你是这样认为的话。那么日本就是最好比较的对象了，一样受儒家学说影响并且在使用汉字的东方人，文化源头的同构型很高。但他们对传统文化却很用心去维系，举凡茶道、剑道、书道、能剧，以及成年礼等，还有相扑。相扑是一个国际运动项目，延续了几千年都不曾中断。我觉得这是很值得我们去观察、比较的。

　 一般而言，电影、MV中如有需要出现婚丧的场景，有需要唯美的画面时，通常剧组都会整队拉去教堂拍摄，或是到充满十字架的墓园取景。就算没有受过正统美学的教育和训练，一般我们人的眼睛都还是会凭直觉分辨出好跟不好，美与不美。每当我看到犹太人逃难的纪录片时，我就深感讶异，五、六十年前犹太人逃难时的穿著，甚至在市区被德军集体遣送时的服装都是很整齐，有一定的素质：男性都穿西装大衣，戴帽子；女性则都会拿个小皮夹，或拎个皮包之类的；也没看到任何一个犹太小孩是打赤脚的。此时他们的身份是难民，但其民族整体表现出来的教育水平，则很令人敬佩与感慨。犹太人是一个很优秀的民族，这个民族出了许许多多几乎与其人口数等量的科学家与艺术家，对人类文明的贡献是很大。我个人觉得他们是个质感很高的民族。我以前在想为何关于二次大战跟犹太人相关的电影拍不完呢？原来因为他们之中很多人都是科学家、艺术家，每个人对美学的追求有基本的素养，整个民族文化的有一定层次的水平，所以这里面很多关于心理层面的故事可以发掘用来拍电影。但关于我们被日军侵略迫害的电影，至今我还没有看到一部很好看、拍的有质感的。我常在反思，到底是因为我们的电影工业不强，还是因为种族的心理层面很肤浅，没有东西可以发掘的？如果你个人不要求与累积身为人的质感，最后极可能就会影响到整体文化份量的累积。
　
　 举个最极端的例子。假设一百年前有颗陨石从外层空间掉到地球，刚好就落在中国的正中央，整个中华民族从此消失了，但旁边的国家都完全没有被波及。那么回过头来看百年后的今天，现阶段世界上各项的科技文明，与现代化的生活水平都还是会维持着，没有丝毫的影响。并没有因为我们消失了，整个人类文明倒退一百年。现代文明会不中断的持续，还是一样会发明手机、DV、电话、网络、飞机和汽车等，所有的物质文明一样都不会缺少。因为一百年前，我们的国家和民族处于十分衰落的境地，对世界的文明进展并没有太大的贡献。简而言之，假设一百年前中华民族彻底绝灭了，我们来看现在的科技文明，也不会缺少了什么东西。还有受过大学教育的人都知道，当你学习晋升到某个阶段时都会直接读英文原文书，尤其是医学、数学、物理、化学等领域。也就是摆明了说，近代的汉字文明有其严重的断层，读到某些高等教育时，汉字就完全无用武之地，再也无法提供学习所需的养份了。 　

　 教育是提升民族质感一个很关键的因素。如果一个民族不重视现代化的教育，对自己的传统文化又缺少认同感，长期以往，教育的资源分配不均，造成本国人民的素质参疵不齐，你可能人口很多，但并没有等量的优秀。当然在座的各位同学无庸置疑的都很优秀，是金字塔顶层出类拔粹的北大学生，但若跟内地庞大的人口数相比，人数还是少的可怜。反观犹太人，犹太人大概是世界上种族质感最高的民族之一了。犹太人虽然颠沛流离，去很多国家都被歧视，受到很多限制，比如不得从事什么工作等，但在这种环境下，他们反而更努力地去维系与巩固自己的传统文化，对自身民族的文化认同感很强。一个民族一定要对自己文化有很强的认同感，才会塑造出自己的风格，形成自己的美学观，这无形中也带动了国家创意产业的发展。我今天强调的是，如果个人不重视与提升自己的质感，不管是在教育训练、穿着打扮、以及美学设计等各个方面，那么你我这个没有质感的个体，将会像癌症般慢慢的影响它周遭的人事物。最后，影响到一个团体、一个公司、甚至一个城市、一个社会，以及一整个民族。 　　

　 我希望大家先从重视自己本身所谓“华人”的民族气质与质感开始。除了使用与欣赏国际名牌的质感外，同时也要了解那些品牌之所以能够在国际市场屹立不摇的原因，正是因为他们对美学品味的追求从不懈怠。你不能只是为了暴发户式的证明你穿戴得起名牌，但却对自己服装上的褡配品味完全不会，或者根本不协调。名牌在你身上反而呈现出俗艳的质感。例假日时我自己常在台北郊区开车闲逛，眼睛每次总会停留在刚刚惊鸿一瞥路过的日式官舍、闽南式四合院，以及古厝周遭景色调性很一致的风景上。如果你可以在一百年前就展开环绕全球性的自助旅行，那你肯定是很幸福的，因为那时还没有全球化，所有国家的建筑都具备浓厚的本民族特色。譬如你到了越南的河内，看到的就是越式风情；到东京，看到的就是和式建筑；不论去到任何一个国家与民族，他们穿的衣服和城市的建筑都有着很鲜明的本民族特色。这时你看到的是一个完整的，传承自身文化的国家，没有外来的文化杂质，整座城市，不论是传统建筑，人民身上的服饰，其文化的调性都很一致，可以想象那真是一种铺天盖地属于本民族极致美学的画面。

　 但现在因为全球化的缘故，所有民族的传统服饰、所有国家的建筑、所有的价值观、所有的美学几乎都被现代化了，也就是所谓的西化，大家都采取同一种标准在看事情。像工厂同一套模具的输出品一样，城市与城市间的建筑，人民与人民间的穿著，格局越来越像，打扮越来越一样。我觉得这真的很可惜，很多不同文化体系的美不见了，很多独特的思维也就会跟着消失了。我们会重视物种的灭绝，假如青蛙、蝴蝶消失了一两个品种，就觉得很可惜。可是对于自己的文化、语言、文字正在快速的消失，我们难道就没有查觉那里不对劲吗？没有任何警觉吗？ 　
　
　 我一直都很喜欢汉字，尤其是传统的繁体字，是因为汉字是现今世界上唯一的表意文字，其它所有的文字都是拼音文字。不论是从拉丁文衍生出的法文、英文、德文，或是中东世界通用的阿拉伯文，或是我们亚洲近邻的韩文、泰文、以及日本的假名等，这些全都是以字母为发音基楚的拼音文字，地球上现还在通用并且流传的活文字里，唯有汉字是唯一一种尚在使用的表意文字，这是一项何等骄傲的事情啊！在现今强调物种多元、文化多元的国际社会，相异于基督教文明与回教传统的东方文化，其地位显得很特别。维护中华文化中独一无二与无可被取代的特性，更显其有意义。最后恳请大家重视今天所讨论的议题，当一个有质感的华人，就从你我间的改变开始……谢谢大家！

Applying Saraniya Dhamma in Office

Recently I find myself quite unrestrained, more and more unrestrained towards my negative feelings towards some bad experiences. So I did a calligraphy of the 6 Saraniya Dhamma, the factors that are "conducive to amiability, that engender feelings of endearment, engender feelings of respect, leading to a sense of fellowship, a lack of disputes, harmony, & a state of unity. "

These are the basic prinicples for peace and harmony in a community, and the Buddha actually taught them 2550 years ago.

^_^ This time round the 楷书 quite nice, seems like my calligraphy is improving...

对抗嗔毒

经过一番沉思，佛陀的一句话浮现：

Having killed anger you sleep in ease.
Having killed anger you do not grieve.
The noble ones praise the slaying of anger
— with its honeyed crest & poison root —
for having killed it you do not grieve.

Samyutta Nikaya 1.71, Ghatva Sutta

我写下这八个字...这是决心。

戏曲中学汉文化

梅葆玖师傅的一段话（02.06 - 03.53），真是够到味。。。
说得真好。。
宣传汉文化，这态度对了。

梅葆玖师傅乃梅兰芳之子。 我看这里也没几人知道梅兰芳。。

《天天向上》的片头

感慨：我们不是都抱着同样的心吗？希望我也能这样的活下去。

吟诗一首 - 心承华夏

心承华夏

太和静中取大道。用心成就一切事。
舞墨妙词纵然生。用心能动一切心。
服章礼仪觅知音，何处再现华夏情？

这是我为自己博联社的‘心承华夏Blog’简介所做的一首诗。里面描述了这个Blog的目的、内容、动机和信仰。

莫恨，但勿忘

我在‘民族記憶，華夏神韻（民族文化主題博客）’ 里的留言处，读到一位叫‘狼~诚~’的留言。
内容令我十分震惊、哀痛。我在这篇留言里，感受到愤怒与不甘。如下：


在英语中，英国人用后缀"-ese"来表示那些他们认为"低等的"、"不重要的"、"弱小的"、"怪异的"、"带有疾病的"、"从虫子演变而来的"种族";他们蔑视和厌恶这些种族。

这些种族包括中国人、日本人、越南人、葡萄牙人。(Chinese、Japanese、Vietnamese、Portuguese)。他们 用"-ese"来羞辱我们，同时他们用后缀"-an"来表示那些所谓"优等"的种族，例如美国人、加拿大人、英国人、德国人、加州人、德州 人。(American、Canadian、Britain、German、Californian、Texan)。

肮脏的西方白种人。过不了几十年，一定把它们踩到脚下。
肮脏的西方白种人它们屠杀我们的人民，火烧我们的圆明园等，绝不能像懦夫一样忘记。

你要 记住 记住 记住 我们近现代祖先们所受的伤害，耻辱绝不能就这样算了。决不能，决不能。

现在我们是处在当前世界格局的“和平、发展”阶段。
但以后绝绝绝不可能会一直这样。

西方白种人枪抢抢先占领它们称之为“北美洲、南美洲、大洋州，”还有非洲，亚洲。然后大批移民，屠杀当地人，现在形成当今的，美国，加拿大，澳大利亚，等以白种人，基督教，西方文明为主的新兴国家。

而我们呢，在近代在清朝少数满族人统治中国，关闭自首，禁海令，文字狱等愚化，压迫，我们的民族，是在明晚期社会风气开放等几乎和当时的英国处于同一起跑线，这也是好多历史书上强调比较的。使我们当时最有能力强大的人力，物力去改造世界，

但我们错过了，直接导致我们近现代被动的局面，更危险的是，西方已经包围我们，

最可怜的在东南亚的华侨的屈辱史，现在又有多少人记得她们呢。

我留意到，作者在提起西方人都使用“它”字。这种排斥其他族群的精神，我不鼓励，也不赞同。但并不表示我默许他族对我i汉族的文化侵袭与侮辱攻击。我如果象洋人对待我们的方法对待他人，那我和‘它’们又有何区别？

我们不应该恨，但我们不能忘，也不可以对此一无所知。恨和耻辱可以忘，但是教训不能忘。
我要更爱惜传统。

工艺的奥妙

引一段日本民艺专家、手工艺人盐野米松所说的话，他说：

“当没有了手工业以后，我们才发现，原来那些经过人与人之间的磨合与沟通之后制作出来的物品，使用起来是那么适合自己的身体，它们自身都是有体温的，这体温让使用它的人感觉到温暖。”

所以我追求手工艺的物品。今天的社会，正缺乏着“用心”，“人情”。

非常感谢那些替我说了我想说又说不出的话，替我做我想做又做不到的事。

自从，我入汉服复兴的道路后，就一直在关注汉服制作的面料问题。因为，当今可以说没有适合汉服，这样的服装的面料了。现在，“明华堂”等人在研制“缂丝”，让我看到了汉服重现的光芒。

在这以外，对于图样，材料，也有这些有能力，又素质的人在投入，实在是一件喜讯。
我深深的明白，汉服的材料必须特别为汉服而制作，现今的传统样式的布料，都做不出一件像样的汉服来。

为了汉服复兴，重建华夏，大家各尽所能，各司一处，很快就会复兴成功的。

我的姓名字号

我的完整姓、名、字、号，多语音分解大全！ 哈哈 =D
我觉得好幸福，我完成了一个汉族应该有的称呼。

在下：

姓何，名鑫豪，字宗承，号怀德居士(怀德，Silatharo的汉译。)
祖籍广东，开平。


祖姓：何

普通话：何 (He2)
粤语：何 (Ho3)
闽语：何 (Ho2)
韓語：何 (하 Ha)
日語：何 (か Ka)


名：鑫豪

普通话：鑫 (Xin1) 豪(Hao2)
粤语：鑫(Yarn1) 豪(Hou3)
闽语：鑫(Him1) 豪(Hou2)
韓語：鑫(흠 Heum) 豪(호 Ho)
日語：鑫(きんKin) 豙(ごう Goo)


字：宗承

普通话：宗(Zong1) 承(Cheng2)
粤语：宗(Zong1) 承(Seng3)
闽语：宗(Zong1) 承(Sin2)
韓語：宗 (종 Jong) 承(승 Seung)
日語：宗(しゅう Shuu) 承(しょう Shoo)


号：怀德居士

普通话：怀(Huai2) 德(de2) 居(ju1) 士(shi4)
粤语： 怀(Wai3) 德(Dak1) 居(Goi1) 士(Xi3)
闽语： 怀(Hu4) 德(Dierk4) 居(Gu1) 士(Si1)
韓語： 懷(회 Hoe) 德(덕 Deok) 居(거 Geo) 士 (사 Sa)
日語： 懐(かい Kai) 徳(とく Toku) 居(こ Ko) 士(じ Ji)

墨舞茶会

和明根约好一道去茶渊品茗，白牡丹。然后，起笔挥毫，与他分享我所领悟的书法和经验。
笔墨，茶壶。。。好久不见，我那冷落一旁的生活情趣。

奇妙的事情，所后而来。我的心宁静，喜悦。在我回家的路途上，站在地铁车厢里的人群中，我沉入了自己的宁静和喜悦。一直到现在。

好久不见的宁静。。。有五年了吧。。。好比那年的夜雨一般。

然后，走着，我看着我手中的折扇。回想刚才的一切，“是什么”？

原来是“心”。真诚，纯洁的心。用心用心。

用心原来一直都在鼓励着我。今天的我，我的善的一切，都是因为用心。
用心去做，用心去听，用心去学，用心去看，用心去爱。。。用心每一个细节，每一人，每一物，每一刻。用心使我宁静。

用心将会成就我的未来。
原来是你，我找到了内心一直都存在的原动力。

现在起，用心是我的座右铭。
有心的一切，都会活过来。

当心碰到心，它们会感应，会相遇。
当心碰到无心，无心会失去那用心之心。

只是纯纯的去用心体会。体会一切。一切的真实。包括善恶。
用心，可以包容太虚。
无执，苦受当灭。

痛不在用心，在执著。

静中取自然，太和万物兴。

直的到现在，我在用心的写。

太和复华

太和复华

静中取自然
太和万物兴
服章附礼仪
天地人一境

宗承

华夏文化、服章礼仪，是在平和的状态兴起。必须，也是应该如此。以仁为本，尚礼崇德。

我要让华夏活着

我的祖国是新加坡，我的祖脉是中国。
育我之国恩必报孝，宗族之血根不可忘。

我的心哭了，我的良知在哭泣。

在这令人遗憾的世界，让我一人活华夏中吧。。。

时日一到，汉服加身。
育我宗族，华夏仪礼。

Keeping precious cultures

"如果你不了解你的过去，你就像树叶，不知道自己是树的一部分。"

Excellent quote from "Little Nyonya"

The director of this drama herself has a objective for it, to remind people about the Baba Cultures and hope that people will cherish it's beauty and appreciate it.

From the Babas, I observe that, their traditional cultures preserved their ancestors cultures, Chinese culture.

It's good to note that, Baba at old times spoke dialects and not Chinese. In fact the modern mandarin was a newly created language based on Northern chinese dialects. The national language during Tang Dynasty sounds like Hokkien/Cantonese.

Looking at the records of Baba's in SE Asia, they've been here since Zheng He of the Ming Dynasty, and even earlier. They've kept their traditions well.

饮水思源 is a virtue. I'm fortunate have known how to appreciate cultures and art. It is also gratitude and remembrance about our ancestors. The chinese was taught to recognise and remember their ancestors, their wisdom and practices, because elders are seen as wise people.

Pursuing what we like, or foreign cultures, is nothing wrong, but we shouldn't lose our own culture, which are priceless treasures. Even foreign people are picking up our beautiful cultures, why we, as the owner of these beautiful things abandon them?

Just hope that people will preserve their own traditions. I've limited strength, but I'll do what I can.

品味、思想、文化价值观、潮流

最近又听到一首其妙的歌。。。=）听着。。。听着。。。随着节奏，音乐、歌词，自然而然的我就这么解开这首歌的密码。后来看了JJ自己的解析，我深感贴切相映。

除了JAY的歌，我很少听JJ的歌。之前在街上就听到这个奇妙的节奏，后来才知道是JJ的《不潮不用花钱》。

林俊杰 - 不潮不花钱

作词：林怡凤(RAP:JJ)

作曲：林俊杰

专辑：JJ陆

Hey greedy,don’t fret

What you see is what you get

You name it,I have it

What you see is what you get

左左 左左 偏左 就用左手

生活 就不用 想太多

怦怦 怦怦 心动 张开眼睛

就记得当下的 强烈

有时灵光一闪而过

牛顿也吃苹果

我的念头不太罗嗦

限时间能入座

请你 不要到处叩叩

潮流需要抠抠 不小心就没抠抠

用力到处扣扣 花掉所有抠抠

钱买不到绝活

你说 听说 听说 你听谁说

跟着 乱走 闹哄哄

通通 通通 普通 普通

如果不懂 不要 随便 拒绝

有时灵光一闪而过

牛顿也吃苹果

我的念头不太罗嗦

限时间能入座

请你 不要到处叩叩

潮流需要抠抠 不小心就没抠抠

用力到处扣扣 花掉所有抠抠

钱买不到绝活

Little chick having chips on my sofa

Bearbricxs take a shit on my sofa

Smudge babies lying on my sofa

Neighborhxxds and kiks singing “so-fa”

Little chick having chips on my sofa

Bearbricxs take a shit on my sofa

Smudge babies lying on my sofa

Hey greedy,don’t fret

What you see is what you get

You name it,I have it

What you see is what you get

请你 不要到处叩叩

潮流需要抠抠 不小心就没抠抠

用力到处扣扣 花掉所有抠抠

钱买不到绝活

Hey greedy,don’t fret(叩叩)

What you see is what you get(叩叩)

You name it,I have it(不要到处叩叩)

What you see is what you get

Hey greedy,don’t fret(不要到处叩叩)

What you see is what you get(叩叩)

You name it,I have it(叩叩)

What you see is what you get

叩叩... 叩叩 ...

当我的一次听完这首歌后，认为这首歌藏有对现在年轻人们几个善良的劝告。
1. 不要到处乱赶潮流，不便宜哦。。。
2. 努力读书学习
3. 不必跟随别人的品味，你有自由追求自己所谓的“潮流”。要有自己的主见
4. 考虑现实。你以后的生活、生计等等
5. 尊重别人的爱好倾向

刚开始还不明白，“扣”什么？后来读了一些JJ自己的解释，才明白是“扣纽扣”。
“到处扣扣”就是到处乱买衣服赶潮流嘛。

1. 不要到处乱赶潮流，不便宜哦。。。

。。。请你 不要到处叩叩

潮流需要抠抠 不小心就没抠抠

用力到处扣扣 花掉所有抠抠

“抠抠”让我感觉是钱的象征。词里隐藏了一些暗示如：“花掉”、“需要”、“没抠抠”
似乎是拿钱的动作。

“叩叩”，好像去拜，或求的感觉。应该是去追时尚物品。


2. 努力读书与学习（各方面）

。。。钱买不到绝活。。。

（就是说绝活比较重要，比买得到的东西重要。绝活就是：知识，能力。不努力学习，怎么能成就一身的绝活呢？）

What you see is what you get （感觉上是指：“学历与能力”。不知道怎么解释。。。）

3. 不必跟随别人的品味，你有自由追求自己所谓的“潮流”。要有自己的主见

。。。偏左 就用左手 （你自己有自己的偏好，“遍左就用左手”）
生活 就不用 想太多 （那你就不必在意别人的想法太多。）
怦怦 怦怦 心动 张开眼睛
就记得当下的 强烈。。。 （跟着你的心，你的感觉，跟着你自己。）
我的念头不太罗嗦 （不用想过多太多，“别人的看法”）

。。你说 听说 听说 你听谁说 （别乱听别人的。。。要有主见，用脑，用心。）
跟着 乱走 闹哄哄。。。 （别乱跟。。。要明白自己的立场）

4. 考虑现实。你以后的生活、生计等等

What you see is what you get （What you see is what you ('ll) get！！！）
（感觉上是指：“学历与能力”。不知道怎么解释。。。）

牛顿也吃苹果 （发明家也要吃饭呢！）

钱买不到绝活 （你有比钱更好的东东吗？）

5. 尊重别人的爱好倾向

。。。通通 通通 普通 普通 （到处批评，武断的对事物下定论。。。）
如果不懂 不要 随便 拒绝。。。（不明白其内涵就不要乱排斥，妄下主见。应该去了解。）

其余的。。。不太懂

限时间能入座 。。。

。。。Little chick having chips on my sofa

Bearbricxs take a shit on my sofa

Smudge babies lying on my sofa

Neighborhxxds and kiks singing “so-fa”

Little chick having chips on my sofa

Bearbricxs take a shit on my sofa

Smudge babies lying on my sofa

结论：
传统也可以是一种时尚啊！
到底什么是时尚？潮流？难道大多人认为的就是“是”吗？就是潮流吗？
如果人人追，你也追，那你自己呢？你懂自己在追什么吗？
我本身就是认为，不必跟着别人跑，我必须知道自己要的是什么，我要什么。
人人有自己的爱好，我不必跟着别人（普遍的看法、想法、观点）走。
最重要自己要清楚自己在做什么，要什么，了解自己。

“如果不懂 不要 随便 拒绝。。。”
我认为是针对所有人说的。无论是主流，还是少数，都应该互相的了解，不要乱排斥。

就如，“世界和谐”与“世界大同”的矛盾。 如果没有差别，那就没有什么和谐不和谐，应为我们都相同。这就是“同”，大家都一样，没有差异。如果硬要别人和你“同”（一样），那没有和谐。本来世界的人就是存有差别的，所以“和谐”，彼此了解，才可以和睦。

我本身就是追求传统文化。应为它的美，现在没有多少人可以领会，传统被看为所谓的“潮流”之下。可能有些人自认为自己很fashionable，其实只是自尊心作祟，怕落于人后，落伍，变成“山龟”，所以跟跟跟，心里严重缺乏“欣赏”的元素。

我永远都不觉得自己落伍，因为我只到自己要的是什么。

看看JJ自己怎么说？

相信很多人心里都会有一些疑问， 潮流是什幺？ 我之前在一本杂志中看过一句话，感动了我－ Style is not just the clothes you wear, it’s also what you accomplish, what you create, and how you play the game. 简单来说，潮流不一定代表时尚的衣服。而是一个人的成就，加上他创造的一切，还有对生命的态度的融合体。 我相信生活的一切是由自己来选择的。 The Choice Is Yours这句话真正的涵义是什幺？我们不能控制上天为我们安排的命运，出生环境，生命中面对的所有挑战。有些人比较幸运，有些却比较贫穷。这是每个人必须接受，并且了解的事实。 但是这些元素并不会影响一个人到底开不开心。一个人的幸福在于他怎幺去看世界，用怎样的态度去面对命运所赐给他的一切挑战和惊喜。我认为，这才是真正在生活！ 这次的新专辑里，我挑战了做自己。也挑战了新尝试。 真正的做自己，不是人家眼中习不习惯的你。那只是他们对你的认知和想法。真正的做自己，是当你在做任何事情，有没有去享受那个过程。自然地会很开心，因为你是用真心去面对它的。 我很享受我做准备这张专辑的过程。它充满了惊喜，新尝试，和新发现！ 《JJ陆》没有想要交代的概念，只希望能带给大家感动，最自然的林俊杰！

林俊杰2008/10

网路的简介：

《不潮不用花钱》，JJ突破自我，掀起音乐舞蹈摇摆狂潮 这首歌可说是这次JJ最想要跟大家传递的想法及专辑概念：“每个人都可以有自己对潮流的看法，不需要随波逐流，人云亦云。潮流不一定代表时尚的衣服，而是 一个人的成就，除了创造的一切，还有对生命的态度的融合体。”非常贴切传达出林俊杰的JFJ哲学。

歌曲也含大道。可能有很多歌手，心里都想为不懂事的追随者们做点事。希望可以使自己的歌，有内涵，有意义，希望可以告诉人们一些已经被遗忘的道理与智慧。

但是，你们听懂了吗？看懂了吗？还是只是迷恋他的音乐，节奏，刺激感？
结果看得懂的，也是那些已经懂的人而已。

“用心”，在这个世界已经很罕见了。没有“心”，眼前的世界，他们只看到表面。

这又和现在年轻人在鼓吹的“佛教音乐”有什么不同？你的讯息真的传达给了你的audience了吗？
佛教音乐，也只是属于音乐界、宗教音乐系的一种，只是有多了一类让人享受感官的音乐。除了其灵感来自佛教，基本不属于佛所教。

其实这些有道理的歌，宣扬世间道义的歌，有很多。Jay就有环保的歌，如“梯田”，讲述麻木现实社会的“龙战骑士”。只要这世上，还活着有道德，心灵、细想成熟的人，就会不断在乱世中，提醒迷失的大众，要找回正途，寻回自己。

如果要是世界更美，我们需要心灵成熟的人，更需要自己是一个心灵成熟的人，明白路在哪里而不随这大家一起迷路。不然就是，blind leading the blind，船不到岸。

明白的人，在世间知道自己要怎么走，并且会劝导别人向正途。可是正法，是要在世间正道里得到超世间的解脱。超越一切苦，灭一切苦厄（圆满智慧）。超越快乐，是不可能在留下伤痕的境界。心灵的修养超世间，也是成就世间里（不圆满）的智者的起因。它是世间向快乐去走，是伤痕的贴布，预防膏药。

说到这里，无论由外向内，由内向外，只有向人心，向思想，才能使人真正提升进步。
明白潮流的意义，是提升，是进步。迷失的人，才会“随波逐流，人云亦云”。

但不管我对歌词的解析是否与作词者的用意是否准确、相同，对我是一堂有意义的课。
我相信，也希望，起码不会差太远吧。 =）

中秋

中秋。。。不是光吃月饼。中秋代表了丰收。是丰收之时。
月圆，其实是团圆之节。一家大小，享受着月光，一起度过。

月亮为什么代表团圆？“但愿人长久，千里共婵娟”，这句说得好啊。
即使身在异乡，月亮，能够传情，把大家联系起来。身在他处，却共同望着同一个月亮。月亮把子孙后代，和先人们也联系在一起了，由古已来，我们望着相同的月亮啊。

月亮缺了，始终会圆满，人里散了，始终还是会相聚的。生生不息。

意义深厚。月圆人团圆，象征和谐，团结。

光搞月饼。。。这是什么中秋？什么华人啊？难道人们就真厚颜无耻，忘祖断根，对于自己的文化愚昧而不知羞愧吗？

成年之时

八月十七，我的农历生日。在那天，我已二十有一。但提前到今天庆祝。。。周末嘛

虽然无缘过正式传统的成人礼（我的生日愿望），但是心灵上，已经达到了升华成年的效果。
成年，意味着身负责任，是对自己负责，对他人负责，乃至亲族、社会与国家。
不懂得对自己的行为负责的人不是成人。

与家人共享晚餐，吃喝是少不了的。但今天，除了吃喝，刚好“汉唐乐府”在滨海艺术中心开演唯一一场的《韩熙载夜宴图》。这是我观看的第二场，“汉唐乐府”的演出。表演与来宾有了呼应，令人仿佛身在韩熙载的夜宴，随着宴会而起伏转折。戏里的角色观看表演，我们也在观看表演，戏中有戏。是一部美伦的表演。这是华夏的辉煌艺术。

“汉唐乐府”承载着恢复历史悠远的“南音”，和 “梨园戏”。创办人陈美娥，在表演后的讨论会，句句都是我感触良多，心心相契，“难道今天的汉族文化就仅仅不超过千年？。。。韩国保留宋朝的文化，日本保留了所谓唐朝文化。。。”可是我们自己为后代留下了什么？

南音，是唯一可以追述到汉朝以前的，而且保留最完善。是代表着我们先祖的音乐。在唐代。南音用于礼乐歌舞。而梨园戏，就是宫廷里面“梨园教坊”的歌舞伎表演给皇上的。它完全可以代表汉族真正一脉相传的音乐歌舞，以及其制度规范。“汉唐乐府”也依然遵循这些制度，排编出美妙的表演。它的美，非言语能表达。

“汉唐乐府”这是华夏文化复兴的分子之一。陈美娥提到了，这是文艺复兴。是复兴我们自己的文化。为此，她竟不懈努力，挖掘整理相关资料，尽二十余年。汉服与其礼制复兴，还有很长的路要走。

就是在今天，我重新提醒自己对于文化传承的责任。华族子弟，必须去了解，我们自己的文化，是不低俗的。今天的年轻人，接触的，教育吸收的相关熏陶，太少，太浅。

我不禁感触良多。。。

回复汉服

最近看到一则宣传片，在宣传由“新唐人电视台”举办的首届 「全球漢服回歸設計大獎賽」。从今年一月开始。可惜作品效果图的截止日期是这个月七号。

不过我更期待十月的成绩公布。这无疑会提高汉服的设计与水准，对现在的汉服推广有极大的帮助。希望这个世界性的比赛，能够更准确的传达汉服的意义，以及我们华族真正的传统服饰文化。

比赛网站首页
http://hancouture.ntdtv.com/ct/

基本汉服知识
http://hancouture.ntdtv.com/ct/knowledge_ct

《论“正坐”》

转自汉网 作者:欧阳雨曦

什么是正坐？

正坐是我国古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。其实，我们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”，虽然人们在唐代正规礼仪仍然以“正坐，趺坐（既是盘腿而坐）”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代 正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。

正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。这不禁使我想到了这样一句话，一个欧洲人在过了几天日本生活以后，感触道：我坐在地上，头一次感觉到草垫中芳草芬菲的味道离我如此之近。我不是居高临下的在远离大自然的上空我行我素的生活着，而是变“矮”了，使得自己像大自然中的一部分一样观察着周围的一切，刹那间与自然融为一体。 我感觉到那种和谐美妙的滋味，不是站在草坪上用着割草机那种生硬的感觉（大意）。

在现在人看来，恐怕已无法再了解这种形式了，他们怎能理解，两个人面对面端坐着，一动不动一言不发好几个小时？除非那是疯子！但古代很多更高层次的理论哲理，就是在这种“疯子”世界里产生的。“当我端坐在地茵上的时候，狂傲的扶着琴，自然、端正的礼仪我都已具备，动心忍性，我觉得那也是一种对自己意志的修炼吧。诸子百家在我感悟中产生”一个哲人曾这样总结过。所以，这就跟禅道的坐禅差不多，可见各国对哲学参悟的方式都是差不多的，而我们祖先一开始采用的为什么不是胡坐呢？这恰恰说明我们的祖先更智慧更善于思考。

“礼仪 一切万物形态才自于礼仪”这是华夏原道论的中心思想。当你坐在板凳上，翘着二郎腿是否多少有些不庄重？无论跟你谈话的那个人身份差距有多大，正坐是一种恭谨虔诚的方式。在更早的古代，君臣之间，上下级之间也要讲究礼仪，不是像后世那样上级只有居高临下的份 。“君视臣以礼，臣事君以忠”不是在表现一种奴颜婢膝，而是一种各司其政 达到一种和谐互不侵犯的关。 当你礼拜上级的时候，上级严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，正坐比较端庄严肃，虽然很辛苦，也表现了古华夏族处世严谨。 一是一 、二是二的态度。当你坐在凳子上，东倒西歪的乱靠着，虽说是狂荡不羁、不拘小节，但不知见你的人看到正坐与胡坐，哪个心里更舒服些。 礼，内在礼仪就是外在礼仪的更深层体现。古人凡事讲究个“正”字与中和之气。

“故始有礼仪之正 方可有心气之正也” 当你端坐着，也是对自身内在礼仪的一种修炼。 有人很瞧不起正坐，主要是因为它是一种跪于地的方式。其实这并不叫跪坐。在当时，本和跪这个概念毫无关系。“跪”这个概念主要是后世对那种行为由于无法理解而产生的一种误解。认为跪本身就含有贬义是奴颜婢膝，所以才会有“男儿膝下有黄金”之说。可笔者不明白的是，且不说古代的“跪坐”根本就不是一种奴颜婢膝的表现形式，难道就算是“跪坐”就真的矮了一节，随之精神气节也会矮一节吗？恰恰相反，在现代人眼里最鄙视的古代正坐礼仪，却是中国人创造出哲学文化最多，最注重精神气节的时代。

我们现在坐在椅子上，腰板挺的比谁都直，可结果呢？没有比我们民族精神更微缩的时代。当你坐的越高，精神可能是懦弱脆弱的。当你矮一节坐在地上时，精神灵魂却在天空中腾飞。这根本就与人跪与不跪，没有任何直接关系。

跪坐是一种外在表现形式，但他的精神内涵却要更高层次。他与内在的精神没有直接的联系， 当我们最瞧不起这种“奴颜婢膝”而高高在上无比自豪高坐的时候 心里的民族精神却是真正的跪着，恨不得给别人磕几个响头最好。

当古代人身体虽然跪着，但却可以真正的凌驾万里，傲视群夷，这种现象，到底值不值得我们反思呢？

可别请孔圣人吃KMP！

可别请孔圣人吃KMP！

张从兴


最近一二十年来，孔老夫子在中国大陆的地位有了显著的提升，而且逐年拔高，与当年被视为奴隶主阶级的思想家、孔家店的祖师爷孔老二的窘境，简直不可同日而语。 　　

孔子的待遇改善后，连较不知名的弟子也跟着鸡犬升天。最近，陕西《宝鸡日报》刊登了一则消息：9月10日，千阳县千余名师生及各界群众汇聚在望鲁台的燕伋塑像前，启动“弘扬先贤燕伋精神，传承尊师重教美德”宣传周。 　　

燕伋虽然名列孔门七十二贤，但却不见于《论语》，只是在司马迁的《史记·仲尼弟子列传》中有“燕伋字思”的短短四字记载。虽然历代王朝也在较大型的文庙中给他立了个牌位，还先后在唐宋两朝获得渔阳伯和千源侯的封号，但总的来说却是名气不大的。 　　

当然，对千阳县而言，燕伋确实是个乡贤。故老相传，燕伋曾三次到鲁国师事孔子，回乡后还建了“望鲁台”，以示不忘师恩。这种尊师重道的精神，确实值得鼓励，当地政府为他立像也无可厚非。问题是，如果不是因为中国官方近年来提倡纪念孔子，这个塑像会立得起来吗？首次全球大祭孔比起燕伋，亚圣孟子在儒门中的地位更高，对儒学乃至中国思想史上的贡献更大。可是，孟子老家山东邹城的地方当局似乎不怎么尊敬他们的这位先圣。 　　

台湾著名人文学者龚鹏程教授在其《鹏程随笔·寂寞孔孟》中是这么写的：“我跑去邹城，看了孟庙孟府。门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。邹城博物馆亦未开，峄山铁山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。” 　　

孟夫子因为主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，所以向来不招统治阶级喜爱。明太祖朱元璋还一度把他赶出文庙，不让他和孔老夫子一起吃冷猪肉呢。 　　

所以，邹城的孟庙孟府“门庭寥落，车马稀疏”也是能够理解的。不过，邹城地方如此冷遇孟夫子，似乎和“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的新中央精神不甚合拍。 　　

与孟夫子相比，“温良恭俭让”的孔老夫子当然可爱得多，因此备受历代统治者的礼遇和尊崇。近十几二十年来，由于中国不再讲革命，不再讲斗争，而是强调“稳定压倒一切”，因此主张中庸之道的孔子学说就很有实用价值了。 　　

也许是要强调“和谐社会”,今年虽然不是“逢五逢十”，但是中国有关当局还是决定大事庆祝孔子诞生2556周年，并且将于9月28日（孔子诞辰）前后，与世界各地孔庙联手举行首次全球大祭孔活动。 　　

这恐怕是有史以来，首次在全球举行的联合大祭孔活动，意义重大，影响深远，理所当然地受到了各方的高度重视。据知，中国国家领导人和联合国教科文组织代表、外国驻中国使节，都会出席在曲阜孔庙举行的祭孔大典。 　　

当天，中央电视台将与海内外多家电视台合作，在央视推出长达四小时的大型直播特别节目《2005全球联合祭孔》，以曲阜祭孔为主线，以海内外有代表性的孔庙为分祭点，用直播报道的形式从孔子诞生地曲阜开始依次介绍全球孔庙的祭孔盛况。 　　

以如此的规格和规模而言，把此次祭孔大典称为“国之大典”绝不为过，因此必须格外慎重，否则就可能闹出国际笑话，不仅有违有关方面希望“通过这个形式，拓展中华文化对世界的影响”的初衷，也有损中国作为孔子故乡的“千年礼仪之邦”的国际形象。 去年活动颇有商榷 　　去年9月28日，曲阜孔庙搞了一次据说是1949年以来，首次由中国政府官员主祭的祭孔典礼。可是，这次祭孔活动却闹出了大笑话，被龚鹏程毫不客气的斥为“生平所见最烂的一次祭孔典礼”。 　　

龚教授在其《鹏程随笔·祭孔谬闻》中如此写道：“祭孔典礼，场面一点儿也不庄重，人员杂遝，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。 　　

“牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。祭场未净场、祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。 　　

“露台上放了小半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后再用扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类……这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？ 　　“司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然也顶戴花翎。礼生乐生，则竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，满清有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。” 　　

由于众所周知的历史原因，曲阜孔庙曾经一度“忘”了如何祭孔，后来在新的历史条件下，又得继续让孔子吃冷猪肉，于是就“礼失求诸野”，在1980年代派人到韩国成均馆考察，据说还“很有收获”。二十多年过去了，这个“学生”按理说应该“学有所成”，但不知何故，去年的曲阜祭孔不仅没有“青出于蓝”，反而有点像“朽木不可雕”的宰予。

“现代立意”的存疑针对即将举行的全球大祭孔活动的仪式问题，作为曲阜父母官之一的济宁市委秘书长李春兴近日曾指出，“现代社会应用现代立意来进行公祭，将祭孔办成庄严的文化祭典”。 　　

笔者不知道所谓的“现代立意”和“文化祭典”是什么。如果要“与时俱进”，不妨革故鼎新，不要三牲，改用KMP——肯德基（Kentucky）家乡鸡、麦当劳（McDonald）汉堡包、必胜客（Pizzahut）比萨饼。 　　

但我相信孔老夫子宁可继续啃冷猪肉，也不会欣赏这些颇有“现代立意”的洋快餐。如果是一些为了配合“旅游兴市”而搞的，冠以文化之名，其实俗不可耐的歌舞演出——比如在去年的曲阜国际孔子文化节上出现过的，还不如严格按照老皇历办事，如礼如仪地祭孔，这样孔老夫子坐在大成殿里看也会舒服些。 　　

儒家并不反对致富。孔子也说过，“君子爱财，取之有道”。当地政府希望在举办国际孔子文化节的同时，为地方带来一些收入，造福一方百姓，也是合理的，不应苛责，料想孔子也不会反对。但是，要打孔子的旗号来“爱财”，至少应该拿出和孔子地位相称的格调和品位的“文化产品”才行，包括隆重的、古雅的祭孔大典。 　　

韩国成均馆今年仍将按照中国古代礼制，身着汉服举行释奠大祭，礼制严谨完备。既然“国际孔子文化节”被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动，曲阜祭孔是否应该充分体现汉族的文化内涵，让司仪、礼生、乐生等身着汉服祭孔呢？ 　　

《论语·宪问》中，录有孔子的一句话说：“微管仲，吾其被发左衽矣！”这里的意思是说，相对于华夏民族的束发正冠、衣襟向右开，披头散发、衣襟向左开是文明程度较落后的古代少数民族的装束特征。 　　

孔子认为，虽然管仲这个人物引起争议，但他的道德权威是值得肯定的：如果没有管仲“尊王攘夷，一匡天下，九合诸侯”的文治武功，当时的华夏民族恐怕就会“夷化”，沦为落后民族了。 　　

是的，祭孔，就别再闹去年那种“清宫太监”当司仪的笑话了！